學(xué)習(xí)力，就是學(xué)習(xí)能力的簡(jiǎn)稱(chēng)。因?yàn)榻裉斓慕處?，不能再是單一的知識(shí)傳授者，即便也能做到“傳道授業(yè)解惑”，也是不夠了，教師要給學(xué)生“干糧”，也要給學(xué)生“獵槍”，更要給學(xué)生使用獵槍?zhuān)约澳軌蚺e一反三，學(xué)會(huì)操作駕馭使用更多工具的能力；這最后一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)力。 學(xué)習(xí)力，不是抽象概念或是需要死記硬背的知識(shí)；好教師，會(huì)通過(guò)培養(yǎng)、訓(xùn)練，使學(xué)生具有知道學(xué)習(xí)、懂得學(xué)習(xí)、獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，并能尋找學(xué)習(xí)的途徑以達(dá)到既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這些能力加到一起，就是“學(xué)習(xí)力”。 學(xué)習(xí)力不僅是在校學(xué)生需要具備的能力，也是從嬰幼兒一直到老年人都要具備的能力。 我們先認(rèn)識(shí)一下“學(xué)習(xí)力”，然后再逐步探索怎樣培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)力。 學(xué)習(xí)力，表現(xiàn)在哪些方面呢？ 第一個(gè)方面，是學(xué)習(xí)力的基礎(chǔ)，人的感官與環(huán)境相接觸時(shí)接受外界事物所需要的能力，稱(chēng)為理解力。 從心理學(xué)來(lái)說(shuō)，理解力是人在感知外界刺激時(shí)對(duì)所接受信息的認(rèn)知能力。從形態(tài)上可以分為直接理解與間接理解。直接理解不要求思維過(guò)程，常和知覺(jué)融合在一起，如幼兒辨認(rèn)家人，學(xué)生辨認(rèn)動(dòng)植物標(biāo)本等；間接理解需要經(jīng)過(guò)思維的過(guò)程，一般針對(duì)復(fù)雜的、陌生的信息，如了解資本在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的運(yùn)動(dòng)，民主與集中的關(guān)系等等。但我們所關(guān)注的，是能夠快速理解的能力，并從理解過(guò)程而言，將其劃分為辨析力和洞察力兩種。 辨析力，約略等于直接理解和間接理解的總和，對(duì)信息給予分辨與分析。洞察力則是由于熟悉信息傳遞的文化背景及語(yǔ)言環(huán)境，而能夠拂去表象獲得信息的本質(zhì)。 第二個(gè)方面，是記憶力。記憶力是理解力的延展，即把經(jīng)過(guò)辨析的信息記憶下來(lái)，植根于學(xué)習(xí)者大的腦皮層，使主客觀融為一體。它也分為兩種，一種是剛性記憶力，一種是柔性記憶力。 剛性記憶力，指通過(guò)不斷重復(fù)的念誦過(guò)程將信息記憶下來(lái)，即俗稱(chēng)的死記硬背。這個(gè)俗稱(chēng)其實(shí)有惡名之嫌，剛性記憶力的原理是形成條件反射，使信息能夠脫口而出，譬如九九乘法表、二十四節(jié)氣、元素周期表及各種數(shù)學(xué)公式，甚或唐詩(shī)宋詞，都需要通過(guò)這種記憶方式牢牢記憶。柔性記憶力中，一種是通過(guò)形象、聯(lián)想、諧音、對(duì)比等思維處理，把剛性記憶轉(zhuǎn)化為技巧性記憶，另一種則是將信息轉(zhuǎn)化為行為指令，信息直接變成能力被儲(chǔ)存起來(lái)，日常操作計(jì)算機(jī)的“盲打”就是典型范例。 學(xué)習(xí)力的第三方面，是記憶力的進(jìn)一步延展，為整合力。整合力是將信息集成，提出一種思想的創(chuàng)新，同時(shí)也是將創(chuàng)新的結(jié)果置于行動(dòng)中，可以看做是理論和實(shí)踐的集成。 第三種學(xué)習(xí)力甚為重要，因?yàn)樗褪菍W(xué)習(xí)的目標(biāo)。我們的教育目的就是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的人。當(dāng)他加入社會(huì)，成為社會(huì)的一員，就要在自己的崗位上，以自己卓有成效的工作成果，迎接下一個(gè)日出的到來(lái)。即便他在一條工業(yè)流水線上，經(jīng)過(guò)他手的產(chǎn)品也應(yīng)該富有一種漸變的新意。 而創(chuàng)新又不能停留在口頭上或思想中，它應(yīng)該付諸實(shí)踐，所以受教育者在這個(gè)學(xué)習(xí)力的環(huán)節(jié)中，還要培養(yǎng)自己的執(zhí)行力，要通過(guò)思考、設(shè)計(jì)、組織把創(chuàng)新用于實(shí)際，且在實(shí)踐中來(lái)檢驗(yàn)自己的創(chuàng)新是否擁有真正的價(jià)值。 整合既是一個(gè)功能的過(guò)程——為社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)有價(jià)值的產(chǎn)品，或是組織一個(gè)富于朝氣的團(tuán)隊(duì)；也是一個(gè)結(jié)構(gòu)的過(guò)程——把散亂的信息集合成一個(gè)有機(jī)的新系統(tǒng)，或是構(gòu)建出一種富于新意的產(chǎn)品藍(lán)圖。在學(xué)習(xí)力的獲取中，整合力的學(xué)習(xí)是最難的一個(gè)環(huán)節(jié)。 第四種學(xué)習(xí)力則是第三種整合力的繼續(xù)延伸，稱(chēng)為表現(xiàn)力：包括口頭表達(dá)的溝通力，和運(yùn)用書(shū)面表達(dá)的寫(xiě)作力。按香港中文大學(xué)教授余也魯先生的說(shuō)法“傳的活動(dòng)無(wú)處無(wú)之，傳的行為與生俱來(lái)”、“衣、食、住、行、傳乃人生五大需要”（引于《傳學(xué)概論》，中國(guó)展望出版社，1985），即是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)傳播社會(huì)，與阿爾溫?托夫勒稱(chēng)人類(lèi)已進(jìn)入信息時(shí)代的“第三次浪潮”是完全同義的，口頭的與書(shū)面的傳播溝通能力，既是學(xué)習(xí)力的重要表征，也是現(xiàn)代人必備的能力。 至此，我們?cè)僮鲆淮螝w納：教育，既要培養(yǎng)學(xué)生的人格，傳授給學(xué)生知識(shí)，更要注重學(xué)習(xí)能力，或曰“學(xué)習(xí)力”的培養(yǎng)。 其一，學(xué)習(xí)力分為理解力（辨析力+洞察力）、記憶力（剛性記憶力+柔性記憶力）、整合力（創(chuàng)新力+執(zhí)行力）、表達(dá)力（溝通力+寫(xiě)作力）。四種能力各自獨(dú)立又相互依存，且有一種循序漸進(jìn)的線性關(guān)聯(lián)。為方便記憶，我們稱(chēng)它們?yōu)閷W(xué)習(xí)力的“四梁八柱”。 其二，也要指出：學(xué)習(xí)力既可以定性，也可以定量，用直觀的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)量，分析四種能力的強(qiáng)弱，以便因材施教，使四種學(xué)習(xí)力得到均衡發(fā)展，而使受教育者稱(chēng)為真正的棟梁之材、精英之才。 |
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