《巽公院五詠》

柳宗元

凈土堂
結(jié)習(xí)自無始，淪溺窮苦源。
流形及茲世，始悟三空門。
華堂開凈域，圖像煥且繁。
清冷焚眾香，微妙歌法言。
稽首愧導(dǎo)師，超遙謝塵昏。

曲講堂
寂滅本非斷，文字安可離！
曲堂何為設(shè)？高士方在斯。
圣默寄言宣，分別乃無知。
趣中即空假，名相與誰期？
愿言絕聞得，忘意聊思惟。

禪堂
發(fā)地結(jié)菁茆，團團抱虛白。
山花落幽戶，中有忘機客。
涉有本非取，照空不待析。
萬籟俱緣生，窅然喧中寂。
心境本同如，鳥飛無遺跡。

芙蓉亭
新亭俯朱檻，嘉木開芙蓉。
清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃。
瀟灑出人世，低昂多異容。
嘗聞色空喻，造物誰為工？
留連秋月晏，迢遞來山鐘。

苦竹橋
危橋?qū)儆膹剑澙@穿疏林。
迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心。
俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。
差池下煙日，嘲哳鳴山禽。
諒無要津用，棲息有馀陰。

　　凈土堂

 

　　人的結(jié)習(xí)從無開始，淪落沉溺窮盡了苦難之源。輪回成為今世的人形時，才徹悟三種解脫的空門。華堂中開辟一塊潔凈的地域，佛的圖像清晰而且細(xì)微。堂中焚燒清泠的檀香，誦唱著微妙的佛經(jīng)。我叩首拜謝唱經(jīng)的法師，遙遙地懺悔在紅塵中的昏聵。

 

　　曲講堂

 

　　寂滅并不是斷絕，文字的講解也不能分離。為什么要設(shè)置講堂？因為有高士在這里講經(jīng)。默然的妙語也要假托言語的宣講，將沉默與宣講分別是無知的言行。中道與空相、假名本是一回事，何必要將名、相的區(qū)別分清？希望能棄絕聽聞所得，

 

　　禪堂

 

　　選擇吉地用青茅蓋成禪堂，青山團團圍住虛白的建筑。山花飄落在幽靜的門前，忘機的禪客在禪堂端坐。涉及了有并非有意去取得，觀照于空也不用去解析。天地萬籟都有緣而生，喧鬧當(dāng)中也有深深的沉寂。心與物境本同一而無區(qū)別，正象鳥飛不留任何痕跡。

 

　　芙蓉亭

 

　　新亭俯倚紅色的欄桿，四周開滿了美麗的芙蓉。晨風(fēng)把清香吹送遠(yuǎn)處，濕潤的彩花沾滿露珠。鮮花瀟灑地開在人世，高低俯仰有無數(shù)的姿容。我曾聽過色、空的比喻，造物界到底是誰在巧奪天工？留連這深秋的月光，斷斷續(xù)續(xù)傳來山寺的晚鐘。

 

　　苦竹橋

 

　　高高的橋與幽幽的小路相連，它曲曲折折穿過稀疏的竹林。竹子從筍籜中迸發(fā)苦節(jié)，青皮環(huán)抱空虛的竹心。俯身看橋下細(xì)細(xì)的溪流，抬頭聽山間蕭蕭的竹韻。煙霧蒸騰中陽光西下，山里的鳥兒在嘲哳亂鳴。料想苦竹不可能作為渡口的竹伐，正好給我們的休憩提供了綠蔭。