五千年文化，三千年詩韻。詩詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“天時不如地利，地利不如人和”短短幾個字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“天時不如地利，地利不如人和”的意思是什么嗎？“天時不如地利，地利不如人和”出自哪嗎？下面為大家整理了“天時不如地利，地利不如人和”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 “天時不如地利，地利不如人和”什么意思？ 有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人心所向，上下團結。 “天時不如地利，地利不如人和”出處是哪首詩？ 此詩句出自春秋戰國時期孟子《孟子·公孫丑下》一文。全文如下:
《孟子·公孫丑下》
天時不如地利，地利不如人和。
《孟子·公孫丑下》翻譯三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。 夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，親戚畔之。 多助之至，天下順之。 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢， 有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。 （比如一座）方圓三里的小城， 只有方圓七里的外城， 四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。 采用四面包圍的方式攻城， 一定是得到有利于作戰的天氣、時令了， 可是不能取勝， 時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。 城墻并不是不高啊， 護城河并不是不深呀， 武器裝備也并不是不精良， 糧食供給也并不是不充足啊， 但是，守城一方還是棄城而逃， 這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。 所以說： 使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限， 鞏固國防不能靠山河的險要， 震懾天下不能靠武力的強大。 能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多， 不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。 支持幫助他的人少到了極點， 連內外親屬也會背叛他； 支持幫助他的人多到了極點， 天下所有人都會歸順他。 憑著天下人都歸順他的條件， 去攻打那連親屬都反對背叛的君王， 君子要么不戰斗， （如果）戰斗就一定會取得勝利。 “天時不如地利，地利不如人和”全文賞析 孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。 二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。 以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。 作者簡介 孟子(前372年-前289年)，名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居)。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞圣"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即"人之初，性本善。" 推薦閱讀： 1、 “紅豆生南國，春來發幾枝”的意思 2、 “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的意思 3、 “昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的意思 4、“紅豆生南國，春來發幾枝”的意思 5、 “如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？ |
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